地(di)(di)名文(wen)化，特(te)別是(shi)優秀(xiu)傳統地(di)(di)名文(wen)化，屬于特(te)定地(di)(di)域(yu)內(nei)的非物質文(wen)化遺產(chan)范疇。地(di)(di)名融入了(le)自(zi)然(ran)特(te)征、人文(wen)歷史、價(jia)值取向，蘊藏(zang)了(le)寶貴豐富的文(wen)化內(nei)涵，透露著跨越時空的歷史訊息。

　　一、靈壽地名文(wen)化豐富多彩，特色(se)各異

　　靈壽(shou)地(di)名文(wen)(wen)化，豐富多彩，特(te)色各異，其中多為優(you)秀(xiu)傳統地(di)名文(wen)(wen)化。如“女莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“牛莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“漆油溝(gou)”含有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)色彩，“七祖院(yuan)”“木(mu)佛”“萬寺院(yuan)”帶有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教印記(ji)，“玉泉莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“大夫莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“官莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”體(ti)現了(le)(le)對美好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)追求(qiu)，“故城”“堤下”“霍營(ying)”反映了(le)(le)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)活動(dong)(dong)，“銀洞(dong)”“砂子(zi)洞(dong)”“桑樹溝(gou)”透露了(le)(le)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟活動(dong)(dong)，“西(xi)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“新莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”和(he)“西(xi)湖(hu)社(she)”“新湖(hu)社(she)”反應了(le)(le)村居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)移延續(xu)，“西(xi)坡”“松(song)陽”“北洼”“伍河(he)”展現了(le)(le)地(di)理(li)面貌(mao)和(he)地(di)理(li)方位，“山門(men)口”“九嶺”“四(si)洼巖”“橫山嶺”顯(xian)示了(le)(le)當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)形特(te)征，“鹿溝(gou)”“槐(huai)樹溝(gou)”“葦(wei)地(di)洼”展示了(le)(le)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物風貌(mao)，“文(wen)(wen)山”“紀信臺”“五郎寨”記(ji)錄了(le)(le)悠(you)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)人(ren)文(wen)(wen)，“文(wen)(wen)興亭”“文(wen)(wen)興橋(qiao)”“衛河(he)橋(qiao)”體(ti)現了(le)(le)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交通脈絡，以家族姓氏命名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)名更是如此這般。

　　二、地名(ming)文化傳(chuan)承中存在(zai)的(de)具體問題

　　靈壽不乏優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統地(di)名(ming)文化(hua)(hua)，印刻在了歷代人民的(de)鄉(xiang)愁(chou)記憶里，成為(wei)了永恒的(de)家鄉(xiang)符號。如(ru)，陳莊、慈峪(yu)，魯(lu)柏山、白馬(ma)崗，南營、北洼(wa)，松陽、故城等(deng)。但在優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統地(di)名(ming)文化(hua)(hua)傳(chuan)承過程(cheng)中(zhong)，由于歲月侵(qin)蝕(shi)、疏于整理等(deng)原因，導(dao)致傳(chuan)承碎(sui)片化(hua)(hua)、記憶模糊化(hua)(hua)，呈現出(chu)了一些誤用(yong)、錯用(yong)、簡用(yong)等(deng)問題，致使部分優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統地(di)名(ming)文化(hua)(hua)不能很好(hao)地(di)傳(chuan)承歷史(shi)、留住記憶、發揮作用(yong)、發揚(yang)光(guang)大。

　　如，靈(ling)(ling)壽(shou)縣(xian)的母親(qin)河慈(ci)河。明萬歷靈(ling)(ling)壽(shou)知(zhi)縣(xian)張照編纂《靈(ling)(ling)壽(shou)縣(xian)志》記載：“慈(ci)水(shui)(shui)，在縣(xian)北(bei)五(wu)十里(li)。”清康熙靈(ling)(ling)壽(shou)知(zhi)縣(xian)陸隴其編纂《靈(ling)(ling)壽(shou)縣(xian)志》詳記：“慈(ci)河：一名滋(zi)水(shui)(shui)，在縣(xian)北(bei)五(wu)十里(li)慈(ci)峪鎮北(bei)。……郭璞注：滋(zi)，音慈(ci)。”今地圖標注為(wei)磁河。

　　又如，歷(li)史文化名(ming)村祁(qi)林(lin)(lin)院(yuan)。清志載(zai)：“祁(qi)林(lin)(lin)山：在(zai)縣西北一(yi)百一(yi)十里。北齊趙(zhao)郡王(wang)高(gao)睿歷(li)選太行勝概，得朱山之陽(yang)，建祁(qi)林(lin)(lin)寺。”祁(qi)林(lin)(lin)院(yuan)應得名(ming)于祁(qi)林(lin)(lin)山或祁(qi)林(lin)(lin)寺，具有悠(you)久而深厚(hou)的(de)歷(li)史文化內(nei)涵(han)。而今，村牌樓書村名(ming)曰麒(qi)麟(lin)院(yuan)，麒(qi)麟(lin)為我國古代神話(hua)中的(de)一(yi)種瑞獸，神話(hua)傳說卻成(cheng)為了村名(ming)之源(yuan)。

　　另如(ru)，歷(li)史文(wen)化名河(he)(he)衛(wei)(wei)(wei)水(shui)河(he)(he)，亦(yi)稱衛(wei)(wei)(wei)河(he)(he)、衛(wei)(wei)(wei)水(shui)。我國第一(yi)部上(shang)古(gu)(gu)史書、上(shang)古(gu)(gu)皇家文(wen)獻《尚書·禹貢》記載：“恒(heng)、衛(wei)(wei)(wei)既從，大(da)陸(lu)既作”；《史記·夏本紀》集解鄭玄曰:“地理志(zhi)，恒(heng)水(shui)出(chu)恒(heng)山,衛(wei)(wei)(wei)水(shui)在靈(ling)(ling)壽,大(da)陸(lu)澤在鉅(ju)鹿”；班固《漢書·地理志(zhi)》有述“靈(ling)(ling)壽，中山桓公居此。《禹貢》衛(wei)(wei)(wei)水(shui)出(chu)東北，江入泘池”。古(gu)(gu)文(wen)獻所(suo)記載皆為(wei)“衛(wei)(wei)(wei)”水(shui)河(he)(he)。今，京(jing)昆高速靈(ling)(ling)壽連接線中山闕山門附近，樹(shu)立有“渭河(he)(he)小橋”標識，該“渭”河(he)(he)實為(wei)“衛(wei)(wei)(wei)”河(he)(he)。

　　再如，歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)村樂(le)(le)羊(yang)(yang)溝(gou)，得(de)名(ming)于歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)人(ren)樂(le)(le)羊(yang)(yang)，是春秋名(ming)將樂(le)(le)羊(yang)(yang)和戰國名(ming)將樂(le)(le)毅(yi)的(de)家鄉。司(si)馬(ma)遷《史(shi)(shi)記·樂(le)(le)毅(yi)列傳》有(you)載：“樂(le)(le)毅(yi)者，其先祖曰樂(le)(le)羊(yang)(yang)。樂(le)(le)羊(yang)(yang)為魏文(wen)(wen)侯將，伐取中山，魏文(wen)(wen)侯封樂(le)(le)羊(yang)(yang)以靈壽(shou)(shou)。樂(le)(le)羊(yang)(yang)死，葬于靈壽(shou)(shou)，其后子孫因家焉。”今，村名(ming)有(you)關地圖(tu)標注為南羊(yang)(yang)溝(gou)、北(bei)羊(yang)(yang)溝(gou)，獨留(liu)一(yi)個“羊(yang)(yang)”字(zi)，容易使人(ren)產生歧義(yi)；個別地標標注為南陽溝(gou)、北(bei)陽溝(gou)，更是隱去了巨大的(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)人(ren)效(xiao)應(ying)，與歷史(shi)(shi)本真相去甚遠，不(bu)利于優秀傳統地名(ming)文(wen)(wen)化(hua)的(de)保護與傳承。還好，該地的(de)河流仍叫(jiao)樂(le)(le)羊(yang)(yang)河，如能在河流與道路交匯處(chu)樹立“樂(le)(le)羊(yang)(yang)河”標識(shi)及簡介，進(jin)行標志性景(jing)觀化(hua)打(da)造，不(bu)失為一(yi)種無聲的(de)地域文(wen)(wen)化(hua)品(pin)牌宣(xuan)傳，或會對當地經濟社(she)會高質量發展(zhan)起到(dao)積極作用。

　　還如，歷(li)史(shi)文(wen)化名村(cun)(cun)王(wang)(wang)覺村(cun)(cun)。明志(zhi)載(zai)為(wei)王(wang)(wang)覺，或(huo)得名于漢(han)光武帝劉秀。明縣志(zhi)記載(zai)，成(cheng)化靈(ling)壽(shou)知縣張黻(fu)到任(ren)后，該地干(gan)沙灘忽被山水(shui)沖出(chu)一小池(chi)，約五畝，蓮不種(zhong)而(er)自花，時人以為(wei)德政所感。明萬(wan)歷(li)靈(ling)壽(shou)知縣張照修志(zhi)時作詩曰(yue)：“大(da)夢(meng)王(wang)(wang)先覺，荷開瑞久萌。香從十里送，碧匝一池(chi)榮。陰(yin)映(ying)鴦文(wen)動，珠繁露(lu)蓋擎。何(he)如周(zhou)茂叔，獨得愛蓮情。”“王(wang)(wang)覺瑞蓮”因之成(cheng)為(wei)了(le)明靈(ling)壽(shou)八景之第(di)二景。這就(jiu)是“王(wang)(wang)覺”二字所蘊藏的(de)深厚而(er)悠(you)久的(de)文(wen)化底(di)蘊。今，地名曰(yue)“王(wang)(wang)角”，傳為(wei)“忘(wang)(wang)角”的(de)諧(xie)音，意為(wei)鑄鐵牛而(er)忘(wang)(wang)鑄牛角。地名來源亦放(fang)棄(qi)了(le)文(wen)化本真，演化成(cheng)了(le)一個傳說。

　　其他如：橋(qiao)塘沿，志(zhi)載(zai)為(wei)橋(qiao)塔沿；康回頭，志(zhi)載(zai)為(wei)看回頭；女莊(zhuang)、牛莊(zhuang)和(he)南羊溝(gou)、北羊溝(gou)改用全(quan)稱織(zhi)女莊(zhuang)、牛郎莊(zhuang)和(he)南樂(le)羊溝(gou)、北樂(le)羊溝(gou)，并(bing)附(fu)上地標簡介，進行景(jing)觀化打造，或(huo)更(geng)具有歷史、文(wen)化和(he)現(xian)實意義……，如此等(deng)等(deng)，不再一一贅(zhui)述。

　　三、傳(chuan)承優(you)秀傳(chuan)統地名文(wen)化的現實意義

　　靈壽，是(shi)千年古縣、文(wen)(wen)(wen)化大(da)縣、全域旅游(you)縣，擁(yong)有豐(feng)富(fu)的地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化資源(yuan)和(he)(he)巨(ju)(ju)大(da)的地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化需求。在城(cheng)鎮化、交通建設(she)(she)、旅游(you)開(kai)發(fa)(fa)和(he)(he)鄉村振興等事業(ye)建設(she)(she)過(guo)程(cheng)中，應保持(chi)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)名(ming)的穩定性和(he)(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)承性，注(zhu)重發(fa)(fa)揮優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化的獨(du)特魅力，打造(zao)地(di)(di)名(ming)符號，保護(hu)地(di)(di)名(ming)遺產，賡續地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)脈，講好地(di)(di)名(ming)故事，營(ying)造(zao)地(di)(di)名(ming)景觀(guan)，留住歷史記憶(yi)。同時，推(tui)動(dong)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化遺產的挖(wa)掘、研究與宣傳(chuan)(chuan)(chuan)，使保護(hu)、傳(chuan)(chuan)(chuan)承、弘揚優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化成(cheng)為全民共(gong)識，形成(cheng)社會(hui)氛圍；特別(bie)是(shi)研究推(tui)動(dong)優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化與當下特色(se)產業(ye)的疊加(jia)與融(rong)合，為經濟(ji)社會(hui)高質(zhi)量(liang)發(fa)(fa)展注(zhu)入優(you)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化力量(liang)和(he)(he)巨(ju)(ju)大(da)精神動(dong)能。

　　每一(yi)個優秀(xiu)的(de)傳統地(di)名，都記錄著一(yi)段鮮活的(de)人(ren)(ren)(ren)文歷(li)史(shi)，講述著一(yi)段動人(ren)(ren)(ren)的(de)鄉土故事，傳承著一(yi)段獨特(te)的(de)地(di)域文明(ming)，使(shi)得很(hen)多已經(jing)在(zai)社(she)會其他領域難(nan)覓蹤跡的(de)社(she)會觀念、地(di)理(li)特(te)征、語言(yan)習慣、鄉愁(chou)記憶沉(chen)淀在(zai)了(le)地(di)名文化之(zhi)中，成為了(le)后人(ren)(ren)(ren)窺探地(di)域歷(li)史(shi)的(de)便(bian)捷(jie)窗(chuang)口，讓今(jin)天的(de)我(wo)們還能夠了(le)解到地(di)域歷(li)史(shi)上最初的(de)自然(ran)現象和多彩的(de)人(ren)(ren)(ren)文活動，成為了(le)地(di)域文明(ming)的(de)一(yi)種永恒符號。