地名(ming)(ming)文(wen)(wen)化，特(te)別是優秀傳統地名(ming)(ming)文(wen)(wen)化，屬(shu)于(yu)特(te)定地域內(nei)的(de)非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產范疇。地名(ming)(ming)融入了自然特(te)征、人文(wen)(wen)歷史、價值取向，蘊藏了寶貴豐富的(de)文(wen)(wen)化內(nei)涵，透露著跨越時空的(de)歷史訊息(xi)。

　　一、靈壽地名文化豐(feng)富多彩，特色各異(yi)

　　靈壽地(di)(di)(di)名(ming)(ming)文(wen)化，豐富多彩(cai)，特色各異，其中多為優秀傳統地(di)(di)(di)名(ming)(ming)文(wen)化。如“女莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“牛莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“漆(qi)油(you)溝(gou)”含有濃厚的(de)(de)(de)(de)神話色彩(cai)，“七祖院”“木佛”“萬寺院”帶(dai)有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)宗教印(yin)記(ji)，“玉泉莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“大夫(fu)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“官莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”體現(xian)了(le)(le)對美好(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)向往和(he)追求，“故城”“堤下”“霍營”反映了(le)(le)歷史上的(de)(de)(de)(de)人文(wen)活(huo)動(dong)，“銀洞”“砂子洞”“桑樹溝(gou)”透露(lu)了(le)(le)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)經濟活(huo)動(dong)，“西(xi)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”“新莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)”和(he)“西(xi)湖(hu)社”“新湖(hu)社”反應了(le)(le)村居的(de)(de)(de)(de)遷移延續(xu)，“西(xi)坡”“松陽(yang)”“北洼”“伍河(he)”展(zhan)現(xian)了(le)(le)地(di)(di)(di)理面貌和(he)地(di)(di)(di)理方位，“山門口”“九嶺”“四洼巖(yan)”“橫山嶺”顯示了(le)(le)當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)形特征，“鹿(lu)溝(gou)”“槐(huai)樹溝(gou)”“葦地(di)(di)(di)洼”展(zhan)示了(le)(le)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)生物風(feng)貌，“文(wen)山”“紀信(xin)臺”“五(wu)郎寨(zhai)”記(ji)錄了(le)(le)悠久的(de)(de)(de)(de)歷史人文(wen)，“文(wen)興亭”“文(wen)興橋(qiao)”“衛河(he)橋(qiao)”體現(xian)了(le)(le)歷史上的(de)(de)(de)(de)交通脈絡，以家族姓氏命名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)名(ming)(ming)更是如此(ci)這般。

　　二、地名文(wen)化(hua)傳承中存在的(de)具(ju)體(ti)問(wen)題

　　靈壽不乏(fa)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)(ming)文(wen)化，印刻在了(le)歷代人民的(de)鄉(xiang)愁記(ji)憶(yi)里，成為(wei)了(le)永恒的(de)家鄉(xiang)符(fu)號(hao)。如，陳莊、慈峪(yu)，魯(lu)柏(bo)山、白馬(ma)崗，南營、北(bei)洼(wa)，松陽、故城等。但在優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)(ming)文(wen)化傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)過(guo)程中，由于歲月侵蝕、疏(shu)于整理(li)等原(yuan)因，導致傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)碎片(pian)化、記(ji)憶(yi)模糊化，呈現出(chu)了(le)一些誤用、錯用、簡(jian)用等問題，致使部(bu)分優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)(ming)文(wen)化不能很(hen)好地(di)(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)歷史、留住記(ji)憶(yi)、發揮作用、發揚光大(da)。

　　如，靈(ling)壽縣(xian)的母(mu)親河(he)(he)慈(ci)河(he)(he)。明(ming)萬歷靈(ling)壽知縣(xian)張照編(bian)纂(zuan)《靈(ling)壽縣(xian)志(zhi)》記(ji)(ji)載：“慈(ci)水(shui)，在縣(xian)北(bei)五十里。”清康熙靈(ling)壽知縣(xian)陸隴其(qi)編(bian)纂(zuan)《靈(ling)壽縣(xian)志(zhi)》詳記(ji)(ji)：“慈(ci)河(he)(he)：一(yi)名滋水(shui)，在縣(xian)北(bei)五十里慈(ci)峪(yu)鎮北(bei)。……郭璞注(zhu)：滋，音慈(ci)。”今(jin)地圖標注(zhu)為磁河(he)(he)。

　　又如(ru)，歷史文(wen)化名(ming)村(cun)祁(qi)(qi)林(lin)院。清志載：“祁(qi)(qi)林(lin)山：在(zai)縣西北一百一十里。北齊趙(zhao)郡王(wang)高睿歷選(xuan)太行勝概，得朱山之陽，建(jian)祁(qi)(qi)林(lin)寺(si)(si)。”祁(qi)(qi)林(lin)院應得名(ming)于祁(qi)(qi)林(lin)山或祁(qi)(qi)林(lin)寺(si)(si)，具有(you)悠久而深厚的歷史文(wen)化內(nei)涵。而今，村(cun)牌樓書村(cun)名(ming)曰麒麟院，麒麟為(wei)我國古代(dai)神話中的一種瑞(rui)獸(shou)，神話傳說卻(que)成為(wei)了村(cun)名(ming)之源(yuan)。

　　另如，歷史文化名(ming)河(he)衛(wei)水(shui)河(he)，亦稱衛(wei)河(he)、衛(wei)水(shui)。我國第一部上古史書(shu)、上古皇家文獻(xian)《尚書(shu)·禹貢》記載：“恒(heng)、衛(wei)既(ji)從(cong)，大(da)陸既(ji)作(zuo)”；《史記·夏(xia)本(ben)紀》集解鄭(zheng)玄曰:“地理志，恒(heng)水(shui)出(chu)恒(heng)山(shan)(shan),衛(wei)水(shui)在靈壽(shou),大(da)陸澤在鉅鹿”；班(ban)固《漢書(shu)·地理志》有述“靈壽(shou)，中山(shan)(shan)桓公居此。《禹貢》衛(wei)水(shui)出(chu)東北，江入泘池”。古文獻(xian)所(suo)記載皆為“衛(wei)”水(shui)河(he)。今(jin)，京昆高速靈壽(shou)連(lian)接(jie)線中山(shan)(shan)闕山(shan)(shan)門附近(jin)，樹立有“渭(wei)河(he)小橋”標識，該“渭(wei)”河(he)實為“衛(wei)”河(he)。

　　再(zai)如，歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)村(cun)樂(le)羊(yang)(yang)(yang)溝(gou)，得名(ming)于(yu)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)人樂(le)羊(yang)(yang)(yang)，是春秋名(ming)將樂(le)羊(yang)(yang)(yang)和戰國名(ming)將樂(le)毅的家鄉。司(si)馬遷《史記(ji)·樂(le)毅列(lie)傳》有載(zai)：“樂(le)毅者，其先祖曰樂(le)羊(yang)(yang)(yang)。樂(le)羊(yang)(yang)(yang)為(wei)魏文(wen)(wen)(wen)侯將，伐取(qu)中山(shan)，魏文(wen)(wen)(wen)侯封(feng)樂(le)羊(yang)(yang)(yang)以靈(ling)壽(shou)。樂(le)羊(yang)(yang)(yang)死，葬于(yu)靈(ling)壽(shou)，其后(hou)子孫因(yin)家焉。”今，村(cun)名(ming)有關地圖標注(zhu)為(wei)南羊(yang)(yang)(yang)溝(gou)、北羊(yang)(yang)(yang)溝(gou)，獨留一個(ge)“羊(yang)(yang)(yang)”字(zi)，容(rong)易使人產(chan)生歧義；個(ge)別地標標注(zhu)為(wei)南陽溝(gou)、北陽溝(gou)，更是隱去(qu)了巨大(da)的歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)人效應，與(yu)歷(li)史本(ben)真相(xiang)去(qu)甚遠，不(bu)利于(yu)優秀傳統地名(ming)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的保護與(yu)傳承。還好，該地的河流仍叫(jiao)樂(le)羊(yang)(yang)(yang)河，如能在河流與(yu)道路交匯處樹(shu)立“樂(le)羊(yang)(yang)(yang)河”標識及(ji)簡介，進行標志性景觀化(hua)(hua)打造，不(bu)失為(wei)一種無聲的地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌宣傳，或會對(dui)當(dang)地經濟社會高質(zhi)量發展起(qi)到積極(ji)作用。

　　還如，歷史文化名(ming)村(cun)王(wang)覺村(cun)。明志(zhi)載(zai)(zai)為(wei)王(wang)覺，或得(de)名(ming)于(yu)漢光武帝劉秀。明縣(xian)志(zhi)記(ji)載(zai)(zai)，成(cheng)化靈(ling)壽(shou)(shou)知(zhi)縣(xian)張(zhang)黻(fu)到任后，該地干沙灘忽(hu)被山水沖(chong)出一小池，約五畝，蓮不種(zhong)而(er)(er)自(zi)花，時人以為(wei)德政(zheng)所(suo)感。明萬(wan)歷靈(ling)壽(shou)(shou)知(zhi)縣(xian)張(zhang)照修志(zhi)時作詩曰：“大夢王(wang)先(xian)覺，荷開瑞久萌。香(xiang)從十里送(song)，碧(bi)匝一池榮。陰映(ying)鴦(yang)文動，珠繁露(lu)蓋(gai)擎(qing)。何(he)如周茂叔，獨得(de)愛(ai)蓮情(qing)。”“王(wang)覺瑞蓮”因之(zhi)成(cheng)為(wei)了(le)(le)明靈(ling)壽(shou)(shou)八景(jing)之(zhi)第二景(jing)。這就是“王(wang)覺”二字(zi)所(suo)蘊藏的(de)深(shen)厚而(er)(er)悠久的(de)文化底蘊。今(jin)，地名(ming)曰“王(wang)角”，傳(chuan)為(wei)“忘角”的(de)諧(xie)音，意(yi)為(wei)鑄鐵牛而(er)(er)忘鑄牛角。地名(ming)來源(yuan)亦放棄(qi)了(le)(le)文化本真，演化成(cheng)了(le)(le)一個傳(chuan)說。

　　其(qi)他如：橋塘沿(yan)，志(zhi)載(zai)為橋塔沿(yan)；康回(hui)頭，志(zhi)載(zai)為看(kan)回(hui)頭；女(nv)莊(zhuang)(zhuang)、牛(niu)莊(zhuang)(zhuang)和南(nan)羊(yang)(yang)溝(gou)、北(bei)(bei)羊(yang)(yang)溝(gou)改用(yong)全稱織女(nv)莊(zhuang)(zhuang)、牛(niu)郎莊(zhuang)(zhuang)和南(nan)樂(le)羊(yang)(yang)溝(gou)、北(bei)(bei)樂(le)羊(yang)(yang)溝(gou)，并(bing)附上地標簡介(jie)，進行景觀化打造，或更(geng)具有歷(li)史、文(wen)化和現(xian)實意義(yi)……，如此等等，不再一一贅述。

　　三、傳(chuan)承優秀(xiu)傳(chuan)統地名(ming)文化(hua)的現實意義

　　靈(ling)壽，是千年古縣、文(wen)化(hua)(hua)大縣、全域旅(lv)游縣，擁有豐富的地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)化(hua)(hua)資源和(he)巨(ju)大的地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)化(hua)(hua)需求。在(zai)城鎮化(hua)(hua)、交(jiao)通建設、旅(lv)游開發和(he)鄉(xiang)村振興等事(shi)(shi)業建設過程中，應保(bao)持優秀傳(chuan)統(tong)地(di)(di)(di)(di)名(ming)的穩定性(xing)和(he)傳(chuan)承性(xing)，注重發揮優秀傳(chuan)統(tong)地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)化(hua)(hua)的獨特魅力，打造地(di)(di)(di)(di)名(ming)符號，保(bao)護地(di)(di)(di)(di)名(ming)遺(yi)產(chan)，賡續地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)脈，講好地(di)(di)(di)(di)名(ming)故事(shi)(shi)，營造地(di)(di)(di)(di)名(ming)景觀，留住歷史記憶。同時，推(tui)動(dong)優秀傳(chuan)統(tong)地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)的挖掘(jue)、研(yan)究與宣傳(chuan)，使保(bao)護、傳(chuan)承、弘揚優秀傳(chuan)統(tong)地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)化(hua)(hua)成為全民共識，形成社會(hui)氛圍；特別是研(yan)究推(tui)動(dong)優秀傳(chuan)統(tong)地(di)(di)(di)(di)名(ming)文(wen)化(hua)(hua)與當下(xia)特色(se)產(chan)業的疊加與融(rong)合，為經濟(ji)社會(hui)高質(zhi)量發展(zhan)注入優質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)力量和(he)巨(ju)大精神動(dong)能(neng)。

　　每一(yi)(yi)個優秀的(de)傳統地名(ming)，都(dou)記錄著(zhu)一(yi)(yi)段鮮活的(de)人文(wen)歷(li)史，講(jiang)述著(zhu)一(yi)(yi)段動人的(de)鄉(xiang)土故事，傳承著(zhu)一(yi)(yi)段獨特的(de)地域(yu)文(wen)明，使得很多(duo)已經在社會(hui)其他領域(yu)難覓蹤跡的(de)社會(hui)觀念、地理特征、語言習慣、鄉(xiang)愁記憶沉淀在了(le)(le)(le)地名(ming)文(wen)化(hua)之中，成(cheng)為了(le)(le)(le)后人窺探地域(yu)歷(li)史的(de)便捷(jie)窗(chuang)口，讓今(jin)天的(de)我們還能夠了(le)(le)(le)解到地域(yu)歷(li)史上最初的(de)自(zi)然現象和多(duo)彩(cai)的(de)人文(wen)活動，成(cheng)為了(le)(le)(le)地域(yu)文(wen)明的(de)一(yi)(yi)種永恒符號。