一、靈(ling)壽地名文化豐富多彩，特(te)色各異(yi)

　　靈壽地(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化，豐富多彩(cai)，特(te)色各異，其中多為(wei)優秀傳(chuan)統地(di)名(ming)文(wen)(wen)(wen)化。如“女(nv)莊(zhuang)”“牛(niu)莊(zhuang)”“漆油溝”含有濃厚的(de)(de)(de)神話色彩(cai)，“七祖院”“木(mu)佛”“萬(wan)寺(si)院”帶有鮮(xian)明的(de)(de)(de)宗教(jiao)印記，“玉泉(quan)莊(zhuang)”“大(da)夫莊(zhuang)”“官莊(zhuang)”體現(xian)了(le)對(dui)美(mei)好生活的(de)(de)(de)向往(wang)和追求，“故城”“堤(di)下”“霍營”反映了(le)歷史(shi)上的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)活動(dong)，“銀洞”“砂(sha)子洞”“桑(sang)樹(shu)溝”透露了(le)最(zui)初的(de)(de)(de)經濟活動(dong)，“西(xi)莊(zhuang)”“新莊(zhuang)”和“西(xi)湖社(she)”“新湖社(she)”反應了(le)村(cun)居的(de)(de)(de)遷移延續，“西(xi)坡”“松陽”“北洼”“伍河(he)(he)”展(zhan)現(xian)了(le)地(di)理(li)面貌(mao)和地(di)理(li)方(fang)位，“山(shan)門口”“九嶺”“四洼巖”“橫(heng)山(shan)嶺”顯示(shi)了(le)當地(di)的(de)(de)(de)地(di)形(xing)特(te)征，“鹿溝”“槐樹(shu)溝”“葦地(di)洼”展(zhan)示(shi)了(le)最(zui)初的(de)(de)(de)生物(wu)風貌(mao)，“文(wen)(wen)(wen)山(shan)”“紀信(xin)臺”“五郎寨(zhai)”記錄(lu)了(le)悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)人文(wen)(wen)(wen)，“文(wen)(wen)(wen)興亭”“文(wen)(wen)(wen)興橋”“衛河(he)(he)橋”體現(xian)了(le)歷史(shi)上的(de)(de)(de)交通脈絡，以(yi)家(jia)族(zu)姓氏命名(ming)的(de)(de)(de)地(di)名(ming)更是如此(ci)這(zhe)般(ban)。

　　二、地名文化(hua)傳(chuan)承(cheng)中存在的具體問(wen)題(ti)

　　靈壽不乏優秀傳(chuan)統(tong)地(di)名文(wen)(wen)(wen)化(hua)，印刻在(zai)了歷代人民(min)的(de)(de)鄉(xiang)愁記(ji)憶(yi)里，成為了永恒的(de)(de)家鄉(xiang)符(fu)號(hao)。如，陳莊、慈峪，魯柏(bo)山、白(bai)馬崗，南營、北(bei)洼，松(song)陽、故城(cheng)等(deng)。但(dan)在(zai)優秀傳(chuan)統(tong)地(di)名文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)承過程中，由于(yu)(yu)歲月侵蝕(shi)、疏于(yu)(yu)整理(li)等(deng)原因，導(dao)致傳(chuan)承碎(sui)片化(hua)、記(ji)憶(yi)模糊(hu)化(hua)，呈現(xian)出了一(yi)些誤用(yong)(yong)(yong)、錯(cuo)用(yong)(yong)(yong)、簡用(yong)(yong)(yong)等(deng)問題，致使部(bu)分優秀傳(chuan)統(tong)地(di)名文(wen)(wen)(wen)化(hua)不能很好地(di)傳(chuan)承歷史、留(liu)住(zhu)記(ji)憶(yi)、發揮作用(yong)(yong)(yong)、發揚光大。

　　如(ru)，靈(ling)壽縣(xian)(xian)(xian)的母(mu)親(qin)河慈河。明萬歷(li)靈(ling)壽知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)張照編(bian)纂《靈(ling)壽縣(xian)(xian)(xian)志》記載：“慈水(shui)(shui)，在(zai)縣(xian)(xian)(xian)北五十(shi)(shi)里。”清康熙靈(ling)壽知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)陸(lu)隴其編(bian)纂《靈(ling)壽縣(xian)(xian)(xian)志》詳記：“慈河：一名滋水(shui)(shui)，在(zai)縣(xian)(xian)(xian)北五十(shi)(shi)里慈峪鎮北。……郭璞注(zhu)(zhu)：滋，音慈。”今地圖(tu)標注(zhu)(zhu)為(wei)磁河。

　　又如，歷史文(wen)化名村(cun)祁林(lin)院。清志載：“祁林(lin)山(shan)：在(zai)縣(xian)西北一百一十里。北齊(qi)趙(zhao)郡王高(gao)睿歷選太行勝概(gai)，得(de)朱山(shan)之陽，建(jian)祁林(lin)寺(si)。”祁林(lin)院應得(de)名于祁林(lin)山(shan)或祁林(lin)寺(si)，具(ju)有(you)悠久而(er)深厚的歷史文(wen)化內涵。而(er)今，村(cun)牌樓書村(cun)名曰麒麟(lin)(lin)院，麒麟(lin)(lin)為(wei)我國古代(dai)神話中(zhong)的一種(zhong)瑞獸，神話傳說(shuo)卻成為(wei)了村(cun)名之源(yuan)。

　　另如，歷史文化名河(he)衛(wei)(wei)水河(he)，亦稱衛(wei)(wei)河(he)、衛(wei)(wei)水。我國第一部上(shang)古(gu)史書、上(shang)古(gu)皇家文獻《尚(shang)書·禹貢》記(ji)載：“恒、衛(wei)(wei)既從，大(da)(da)陸既作”；《史記(ji)·夏(xia)本紀》集解(jie)鄭玄曰:“地理(li)志，恒水出(chu)恒山(shan),衛(wei)(wei)水在靈(ling)壽,大(da)(da)陸澤在鉅鹿”；班固《漢書·地理(li)志》有述(shu)“靈(ling)壽，中(zhong)(zhong)山(shan)桓公居此。《禹貢》衛(wei)(wei)水出(chu)東北，江(jiang)入泘池”。古(gu)文獻所(suo)記(ji)載皆為“衛(wei)(wei)”水河(he)。今，京昆高速靈(ling)壽連接(jie)線(xian)中(zhong)(zhong)山(shan)闕(que)山(shan)門附近，樹立有“渭(wei)河(he)小橋”標識(shi)，該“渭(wei)”河(he)實為“衛(wei)(wei)”河(he)。

　　再如(ru)，歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)村(cun)(cun)樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)溝，得名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)于歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，是春秋名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)將樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)和(he)戰國(guo)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)將樂(le)毅的(de)(de)家鄉。司馬遷《史(shi)(shi)記(ji)·樂(le)毅列傳(chuan)(chuan)》有載：“樂(le)毅者，其先祖曰(yue)樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)魏文(wen)(wen)侯將，伐取(qu)中山，魏文(wen)(wen)侯封樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)以靈(ling)壽(shou)。樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)死，葬于靈(ling)壽(shou)，其后(hou)子(zi)孫因家焉。”今，村(cun)(cun)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)有關地(di)(di)圖標(biao)注為(wei)南羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)溝、北羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)溝，獨留一(yi)(yi)個“羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)”字，容易使人產生(sheng)歧義；個別地(di)(di)標(biao)標(biao)注為(wei)南陽溝、北陽溝，更是隱去了(le)巨大的(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人效應(ying)，與歷史(shi)(shi)本(ben)真(zhen)相去甚遠(yuan)，不(bu)利(li)于優秀傳(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)保護與傳(chuan)(chuan)承。還好，該地(di)(di)的(de)(de)河(he)(he)流(liu)仍叫樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)河(he)(he)，如(ru)能在河(he)(he)流(liu)與道路交(jiao)匯處樹(shu)立“樂(le)羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)河(he)(he)”標(biao)識(shi)及簡介，進行標(biao)志性景觀(guan)化(hua)(hua)打造，不(bu)失為(wei)一(yi)(yi)種無聲的(de)(de)地(di)(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌宣(xuan)傳(chuan)(chuan)，或會對當地(di)(di)經(jing)濟社會高質量發(fa)展(zhan)起到積極作用。

　　還如(ru)，歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化名村(cun)王(wang)覺(jue)村(cun)。明志(zhi)(zhi)載為王(wang)覺(jue)，或得名于漢光武帝劉秀。明縣(xian)志(zhi)(zhi)記載，成(cheng)化靈壽知縣(xian)張(zhang)黻到任后，該(gai)地干沙灘忽被山(shan)水沖出一小池，約五畝(mu)，蓮不(bu)種(zhong)而自花，時人以為德(de)政所感。明萬歷(li)(li)靈壽知縣(xian)張(zhang)照(zhao)修志(zhi)(zhi)時作詩曰：“大夢王(wang)先覺(jue)，荷開瑞久萌。香(xiang)從(cong)十里送，碧匝(za)一池榮。陰(yin)映鴦文(wen)(wen)動，珠繁露蓋擎。何(he)如(ru)周(zhou)茂叔，獨(du)得愛蓮情。”“王(wang)覺(jue)瑞蓮”因之成(cheng)為了明靈壽八(ba)景之第二景。這就是(shi)“王(wang)覺(jue)”二字所蘊藏的(de)(de)深厚(hou)而悠久的(de)(de)文(wen)(wen)化底蘊。今，地名曰“王(wang)角”，傳為“忘角”的(de)(de)諧音，意(yi)為鑄鐵(tie)牛而忘鑄牛角。地名來源亦放棄(qi)了文(wen)(wen)化本(ben)真，演化成(cheng)了一個傳說。

　　其他如：橋塘沿(yan)，志載為橋塔(ta)沿(yan)；康回頭(tou)，志載為看(kan)回頭(tou)；女(nv)莊(zhuang)、牛莊(zhuang)和南羊(yang)(yang)溝(gou)、北羊(yang)(yang)溝(gou)改用全(quan)稱織(zhi)女(nv)莊(zhuang)、牛郎莊(zhuang)和南樂羊(yang)(yang)溝(gou)、北樂羊(yang)(yang)溝(gou)，并附上地標簡介，進行景(jing)觀化(hua)打造，或更具有歷史、文(wen)化(hua)和現實(shi)意義……，如此等等，不再一(yi)一(yi)贅述。

　　三、傳(chuan)承優秀傳(chuan)統(tong)地名(ming)文(wen)化的現實意(yi)義

　　靈壽，是(shi)千(qian)年古縣(xian)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)大縣(xian)、全(quan)域旅游縣(xian)，擁(yong)有(you)豐富的地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源(yuan)和巨大的地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)求。在城(cheng)鎮(zhen)化(hua)(hua)、交通建(jian)設、旅游開發和鄉村振興等事業(ye)建(jian)設過(guo)程中，應保持優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)的穩定性(xing)和傳(chuan)(chuan)承性(xing)，注(zhu)重發揮優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的獨特魅力，打造(zao)地(di)(di)名(ming)符號，保護(hu)地(di)(di)名(ming)遺(yi)產，賡續(xu)地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)脈(mo)，講好(hao)地(di)(di)名(ming)故事，營造(zao)地(di)(di)名(ming)景觀，留住歷史記憶。同時，推動優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的挖(wa)掘、研究(jiu)與(yu)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)，使保護(hu)、傳(chuan)(chuan)承、弘揚(yang)優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)成為(wei)全(quan)民共(gong)識，形(xing)成社會氛圍；特別是(shi)研究(jiu)推動優(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)(chuan)統地(di)(di)名(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)當下特色產業(ye)的疊加與(yu)融合，為(wei)經(jing)濟社會高質(zhi)量發展注(zhu)入優(you)(you)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)力量和巨大精神動能。

　　每一(yi)(yi)個優(you)秀(xiu)的(de)(de)傳(chuan)統地(di)名，都記錄著一(yi)(yi)段(duan)鮮活的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)歷史(shi)，講(jiang)述著一(yi)(yi)段(duan)動人(ren)(ren)的(de)(de)鄉土(tu)故事，傳(chuan)承著一(yi)(yi)段(duan)獨特的(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)明，使得(de)很多已(yi)經(jing)在社(she)會(hui)其他領(ling)域(yu)難覓蹤跡(ji)的(de)(de)社(she)會(hui)觀念、地(di)理(li)特征、語言習慣、鄉愁記憶沉淀在了(le)(le)地(di)名文(wen)化之中，成(cheng)為了(le)(le)后人(ren)(ren)窺探地(di)域(yu)歷史(shi)的(de)(de)便捷(jie)窗口，讓今天(tian)的(de)(de)我們還能(neng)夠(gou)了(le)(le)解到(dao)地(di)域(yu)歷史(shi)上(shang)最(zui)初的(de)(de)自(zi)然現(xian)象和多彩的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)活動，成(cheng)為了(le)(le)地(di)域(yu)文(wen)明的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)永恒符號。